000			01955nam a22002777a 4500
003			KOHA_MİRAKIL
005			20250109130831.0
008			250103b tu ||||| |||| 00| 0 tur d
020			_a9786057547293
041			_atur
082			_a103 _bDUR.İ 2022
100			_aDuran, Recep _950867
245		0	_aİslam felsefesi sözlüğü / _cRecep Duran.
250			_a1. Baskı
260			_aAnkara : _bHece Yayınları, _c2022.
300			_a183 sayfa ; _c24 cm.
490	0		_aHece Yayınları _v541
500			_aArka Kapak: Bu sözlükte dil olarak “mana-yı mefhum şudur” dendiğinde anlaşılması istenen “anlam” anlamına olmak üzere anlam önde tutulmuştur; veya en azından tutulmaya çalışılmıştır. Anlam bir başka “entity”ye feda edilmemiştir. Aksi vakidir. Bu sözlüğün dili, veya bu sözlükte kullanılan dil “tuz değirmeni” gibi çatır-çutur veya takır-tukur olmakla eleştirilebilir. Orta bir dil kullanılamadığı, cümlelerin bazen uzun bazen kısa olduğu söylenebilir. Hiç şüphesiz bir felsefe sözlüğü yazmaya kalkışmak o dilde bulunan ve elan kullanılan sözcüklerın “already” sahip olduğu anlam yüklerini değiştirmek değildir. Zaten, yani asıl anlamında “zaten” ile, özsel anlamında, buna imkân da yoktur. Gelmiş geçmiş “türün en iyi örneği” filozof Aristoteles’in bile felsefeye toplam olarak 27 kavram kattığı dikkate alınacak olursa bir dili değiştirmenin “possibility”si kendiliğinden “ikna edici” bir şekilde ayan-beyan ortaya çıkar, görünür. Sözlük hiçbir zaman tamam olmaz. Dolayısıyla rahatlıkla diyebiliriz ki “abide” sözlükler varsa da “mükemmel” sözlük yoktur..
504			_aKaynakça vardır.
650			_aSözlük
650			_aFelsefe
650			_aDoğu felsefesi
650			_aFelsefe sözlükleri
900			_aMehmet Faruk AKGÜL _bHacer PERGEL
942			_2ddc _cDIC
999			_c6744 _d6744